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Alguns fatos básicos sobre imigração recente.
A França sempre foi um país de imigração. As ondas mais recentes são os poloneses e os italianos antes da Segunda Guerra Mundial, os espanhóis e portugueses nas décadas de 1950 e 1960, os norte-africanos na década de 1960, os asiáticos na década de 1970 e os ocidentais na década de 1970 a 1980. (veja figuras). Em 1999, 23% dos cidadãos franceses tinham pelo menos um dos pais ou avós que haviam sido imigrantes para a França (fonte: INED).
Por outro lado, os franceses nunca emigraram em grande número, exceto os huguenotes no final do século XVII.
Na década de 1960, numa economia em franca expansão, os fabricantes franceses (por exemplo, na indústria automobilística) precisavam desesperadamente de uma força de trabalho: eles atraíram centenas de milhares de marroquinos e argelinos que ficaram na França e foram os primeiros a se estabelecerem. na década de 1980, quando a economia desacelerou. Isso criou grandes problemas sociais e psicológicos para os filhos e, agora, para os netos.
Na África Ocidental, as aldeias tradicionalmente enviavam seus jovens mais corajosos para a França para trabalhar duro; eles, por sua vez, enviavam a maior parte do salário para a família e voltavam para a aldeia depois de terem vivido vinte anos na França. Mais tarde, e especialmente com a esquerda no poder na década de 1980, houve um grande movimento de compaixão por esses pobres homens, vivendo sozinhos por anos, longe de seus filhos e uma política de "reagrupamento familiar". (reagrupamento familiar) foi criado (lei de 29/4/1976) sob o princípio de que & quot; é um direito de cada pessoa ter uma vida familiar normal. Esta política mudou drasticamente o padrão de imigração: as mulheres vieram da sua aldeia sem falar francês e sem experiência de vida europeia e pouca capacidade de adaptação, a poligamia está a tornar-se uma questão importante em alguns países (Mali) e (segundo a lei francesa) todas as crianças nascidas na França são automaticamente cidadãos franceses. Em 2004, dos 173.390 novos cartões de residente para não europeus, 110.619 estavam relacionados com o "reagrupamento familiar".
Em 1962, no final da guerra da Independência da Argélia, os franceses transferiram para a França tantos soldados argelinos do exército francês, que harkis & quot; com a sua família, como eles poderiam (a maioria dos que permaneceram lá foram abatidos). Sua vida e a vida de seus filhos é tão difícil quanto a vida de todos os outros imigrantes que, além disso, os consideram traidores.
Muitos estudantes da África Ocidental tradicionalmente escolhem ir para a universidade na França (mesmo que as universidades americanas estejam se aproximando: veja os números). A maioria deles fica na França.
O que é bom na França, o que é bem sucedido, etc., ou seja, há algo de bom que os americanos possam aprender com os franceses? Para a maioria dos americanos e para toda a imprensa americana, a resposta é provavelmente muito convencional: além da comida, da moda e da arte de não trabalhar, a resposta provavelmente será " Não muito & quot ;. Vamos tentar ver os fatos: vejo quatro campos onde a França se sai bem, possivelmente melhor que os EUA! Antes de você ficar chateado e clicar fora deste site, leia o que segue!
Política de saúde: por todos os padrões, o sistema de saúde francês compara-se muito favoravelmente ao sistema dos EUA (mesmo após a reforma de Obama em 2010). Baseia-se num consenso moral e político de que proteger a saúde dos cidadãos e mantê-los longe do que pode ser evitado no trauma da doença e da morte é uma das principais responsabilidades da Sociedade como um todo. Portanto, o Estado garante que todos estejam protegidos e as pessoas consideram que ele é responsável pelo controle da qualidade do sistema de saúde e pela regulamentação de todos os seus atores públicos e privados, empregados e empregadores devem contribuir para isso. Os resultados: 100% de pessoas cobertas (ver CMU), por um custo 30 ou 40% inferior ao dos EUA (11, 8% do PIB versus mais de 17,4% nos EUA) e com melhores resultados (veja índices comparativos e mais rácios: esperança de vida, mortalidade infantil, obesidade, etc). Os franceses ficam surpresos quando são informados de que mais de 40 milhões de americanos não têm cobertura de saúde (e ainda mais sem cobertura odontológica). Estar preocupado com a lei de saúde não existe na França. O consenso social é: "é triste o suficiente estar doente e não se deve ter um problema monetário adicional". Dizer "é medicação socializada, portanto burocrática e ineficiente" é ridículo e errado: veja os fatos! Veja o ranking da OMS: França vem em primeiro lugar e lê uma coluna no IHT ("Lição de Francês"), leia meu ponto de vista (chauvinista) sobre isso e minha coluna "medicina socializada: me dê um descanso".
Cultura alimentar: não a comida em si (o que não é ruim), mas a relação com a comida. Na França, a comida é divertida e a comida é interessante: comida não é algo que você ingere quando está com fome. Basicamente: os franceses têm refeições estruturadas onde eles apreciam a comida e conversam juntos, eles NÃO comem entre as refeições, comem mais vegetais, menos fast-food e não bebem muito refrigerantes, etc. Esta educação começa na escola (veja o menu em uma escola primária l em Paris). O resultado: muito menos doenças cardíacas e diabetes, muito menos pessoas com excesso de peso e mais prazer! Leia sobre & quot; o comedor americano feio & quot; e mais sobre comida.
Política energética: a França é o país que menos depende do preço do combustível fóssil (gás e gasolina), devido à ambiciosa política nuclear dos anos 70 (ver figuras); a eletricidade é barata e a França a exporta para outros países europeus; Além disso, seus programas de economia de energia são eficientes: os carros consomem muito menos combustível (o carro médio europeu chega a 40 milhas por galão, muito mais eficientes em termos energéticos que os carros dos EUA), casas têm melhor isolamento térmico etc. Mais uma vez o forte papel do Estado com uma política consistente, sem lobbies de petróleo, etc. Resultado: 2 a 3 vezes menos energia per capita. O país é menos vulnerável aos preços da energia e, a longo prazo, à escassez de energia fóssil. Mais sobre o meio ambiente na França.
Os imigrantes ilegais (principalmente da África Ocidental) continuam entrando na Europa, principalmente através da Espanha e da Itália. O número total é obviamente desconhecido, mas pode chegar a um milhão por ano; muitos deles têm condições de vida muito difíceis. A França, como todos os outros países europeus, está tentando controlar o fluxo e expulsar alguns deles, para dissuadir mais por vir, mas em vão. É particularmente difícil e doloroso porque, por lei, não é necessário que seja legal ter acesso aos sistemas de educação e saúde. Portanto, muitas crianças na escola estão sob a ameaça de serem expulsas para um país que não conhecem: os pais delas.
A maioria dos imigrantes para a França vem de antigas colônias (África Ocidental e Norte da África). Leia sobre a história do império colonial francês.
A circulação dos Rom, da Roménia, para toda a Europa, incluindo a França, cria um grave problema (social, político e ético). Leia mais sobre os Roms.
Números do Censo (2010): População total da França: 64,6 milhões de cidadãos franceses: 60,8 m. incluindo: nascido (francês ou não) na França: 58,5 m. nascido fora da França: 2,3 m. Estrangeiros: 3,8 m. Incluindo: nascido na França: 0,6 m. nascido fora da França: 3,2 m. O número total de imigrantes é: 2,3 + 3,2 = 5,5 milhões (ou seja, 8,5% da população total) Eles vêm da Europa (38,4%), norte da África (30,4%), Ásia (13,4%), África Ocidental (12,8%), Américas-Oceania (3,9%). O número de imigrantes ilegais é estimado entre 200.000 e 400.000.
Felizmente, há cada vez mais exemplos de imigrantes de segunda geração muito bem-sucedidos: na política (como Rachida Dati), nos negócios (muitos para citar), no show business (como Jamel Debbouze e muitos outros); veja cantores, cineastas e escritores.
As opiniões sobre a imigração nos EUA e na Europa não são tão diferentes quanto se esperaria (veja uma pesquisa), mas a sociedade européia parece surpreendentemente mais aberta, e a França está freqüentemente longe da média da Europa.
Quais foram as razões para os distúrbios em novembro de 2005?
Basicamente, um problema econômico: o desemprego é alto na França (mais de 9%) e muito alto para os trabalhadores menos qualificados.
Racismo: Jovens negros e árabes (os "beurs") de áreas pobres são as primeiras vítimas do racismo a encontrar um emprego e, se puderem pagar, a alugar um apartamento; eles têm uma vida de frustração e humilhação constantes. No entanto (e ao contrário do que é considerado um fato se você ler apenas a imprensa dos EUA), há racistas franceses, como em qualquer país, mas não é verdade dizer que a França é um país racista. Leia a seção sobre anti-semitismo. Em relação à imigração, todos os estudos mostram que os franceses são mais positivos em relação aos imigrantes do que outros países importantes, incluindo os EUA: em um estudo recente, 32% dos franceses (contra 67% dos britânicos) acham que há muitos imigrantes. Veja a figura detalhada.
Um grave problema urbano: na década de 1960, o governo francês desenvolveu enormes programas de habitação pública nos subúrbios da maioria das cidades; a arquitetura era feia, mas foi uma emergência com a chegada de muitos imigrantes, incluindo quase um milhão de "Pieds-Noirs". (Franceses que vivem na Argélia e foram expulsos em 1962). Progressivamente, todas as pessoas que podiam viver em outro lugar saíram e levaram, quarenta anos depois, a grandes áreas urbanas onde todos são pobres, o desemprego chega a 20% ou mais, os edifícios são mal conservados e vandalizados. Desde 2005, após os tumultos, cerca de 50 bilhões de dólares foram gastos pelo Estado e pelas autoridades locais em programas de renovação urbana: um passo positivo, mas não a solução completa.
Um problema cultural: toda a visão francesa baseia-se na ideia de que todos os cidadãos franceses devem ser igualmente tratados. Por conseguinte, é impensável conceber disposições especiais para a educação dos imigrantes. A consequência é que, em muitos casos, e especialmente se sua família não fala francês e não valoriza a escola, esses alunos freqüentemente desistem do sistema escolar. O sistema legal sendo muito rigoroso sobre o trabalho, & quot; pequenos trabalhos & quot; não existem e eles são deixados sem nada para fazer.
Ao contrário do que a imprensa dos EUA erroneamente relatou ("Motins Muçulmanos na França"), nunca houve um aspecto religioso nos tumultos de novembro de 2005. Eles eram motins sociais e muito sérios. Em comparação com o Reino Unido, os muçulmanos franceses se sentem mais franceses do que os muçulmanos britânicos se sentem britânicos: ver figuras de identidade.
A matemática é provavelmente outro dos (poucos) campos onde a França pode desafiar os EUA. A matemática é o assunto mais importante na educação francesa (leia mais): você não pode escapar e é a chave a ser selecionada para o melhor cursus; é muito difícil fazer qualquer coisa no sistema de ensino superior francês se você não é bom em matemática. No ensino médio, o nível talvez seja um ano à frente do sistema norte-americano e muito mais teórico (sem cálculo e se você usar um teorema, definitivamente deve ser capaz de demonstrá-lo): veja um livro francês para ver a diferença de abordagem . O resultado :
- A pesquisa francesa é muito boa neste campo (veja o ranking mundial em matemática das universidades francesas e o número de Fields Medals (e Abel Awards) incluindo um dos últimos, Cedric Villani)
- Depois de uma seleção difícil, alguns estudantes franceses se saem bem em certos campos (ciência da computação, modelos econométricos).
- Este gosto pela matemática ilustra a preferência francesa por ideias gerais e teóricas, em oposição a ideias pragmáticas, empíricas e orientadas para a ação (mais sobre os valores franceses). Este excelente resultado (para os melhores alunos) não é contraditório com os resultados mais decepcionantes (em média), como ilustrado pelos estudos comparativos internacionais: leia mais sobre os estudos do PISA.
VOCÊ SABIA DISSO . . . ? A Meca dos matemáticos franceses é o IHES (Institut des Hautes Études Scientifiques) em Bures-sur-Yvette (sudoeste de Paris), no Vallee de Chevreuse, o que os franceses chamam frequentemente de "Vale do Silício francês". ! Criado na década de 1920, atrai alguns dos melhores matemáticos do mundo: entre seus 10 "professores permanentes" desde a sua criação, 7 obtiveram uma medalha Fields enquanto estavam no IHES.
Existem alguns outros campos em que as empresas francesas ou a sociedade francesa se saem bem, mas não contam com a imprensa dos EUA para mencioná-la! Veja um exemplo sobre trens rápidos (na França: TGV).
Algo mais ? Leia sobre os pontos fortes e fracos da França e sobre algumas especificidades francesas!
Hoje em dia, o clima nacional não é bom na França e os franceses são muito pessimistas, muito mais do que os outros europeus (fonte: Eurobarom & egrave; tre 2006 / CAS, le Monde 28/10/2007): preocupados e com medo do futuro: para a pergunta & quot; Você tem medo de se tornar pobre? & quot; : mais de 75% respondem Sim, quando na maioria dos países europeus o número é de cerca de 50%; somente a Letônia e a Hungria são tão pessimistas; ainda mais surpreendentemente, à pergunta: " Você tem medo de se tornar sem-teto? & quot; 13% de resposta Sim (Letónia 16% mas Reino Unido 8% e a maioria dos países europeus são cerca de 5%); os jovens têm muito medo e apenas 25,6% consideram seu futuro promissor (um dos menores percentuais nos países avançados: veja uma pesquisa comparativa). desconfiada: & quot; Você confia em outras pessoas na maior parte do tempo? & quot; : França 22% (Suécia 64%, média europeia 30%) não têm razão objectiva para o seu pessimismo: qualquer que seja o seu sistema social (saúde, prestações de desemprego) compara-se muito favoravelmente à desigualdade económica dos outros países as pessoas são menores do que em qualquer outro lugar e se a dispersão da renda aumenta, isso acontece menos do que em outros lugares, as condições de saúde e a expectativa de vida são excelentes etc. Leia mais sobre o que os franceses são bons e comparem favoravelmente com os EUA. por que esses espíritos baixos? Algumas respostas hesitantes sobre o que há de errado na França ?: a vida política é muito decepcionante: baseada em críticas constantes de um lado e auto-satisfação constante do outro lado, sem outra solução do que enfatizar o que é negativo. A mídia adora uma má notícia: as manchetes dos jornais e os noticiários da TV enfocam todos os dias o que está errado. Os lay-offs, particularmente, são detalhados todos os dias quando notícias positivas não são boas manchetes (por exemplo, o Prêmio Nobel de 2007 a um físico francês dificilmente era mencionado. Os franceses gostam de resmungar e protestar mais do que qualquer outro povo e se torna contagioso Leia sobre as muitas revoluções francesas, mais por vir, outro paradoxo francês: há cada vez mais franceses, cada vez menos alemães! Todos sabem que quando um país está deprimido, sua demografia é fraca. Não para os franceses cuja natalidade é a mais alto na Europa: representa mais de dois terços do aumento total da população europeia (sem incluir imigração, dados de 2006): França +290.000, Reino Unido +155.000, Espanha +90.000, Itália +25.000, Bélgica +18.000, Hungria e tímida; 33, 0000, Alemanha e tímida; 167.000, outros perto de zero)
Um estudo comparativo muito interessante sobre os muçulmanos em quatro países europeus (França, Reino Unido, Alemanha e Espanha). Os principais resultados são:
A França tem a maior população muçulmana (mais de 5 milhões), principalmente de origem argelina e marroquina; na Alemanha, a maioria dos muçulmanos vem da Turquia, da Inglaterra, do Paquistão, e da Espanha, do Marrocos. As proporções de muçulmanos nos países europeus são muito maiores do que nos EUA: 8% na França, contra 0,55% nos EUA. Muçulmanos franceses expressam globalmente a mesma opinião de outros muçulmanos europeus sobre: medo do desemprego: 84% (contra 78 a 83% nos outros três países) preocupações sobre seu futuro: 38% (vs. 28 a 48%) classificação desfavorável de EUA: 69% (contra 65 a 76%) classificação desfavorável de americanos: 51% (vs. 46 a 54%) se opondo à guerra dos EUA contra o terrorismo: 78% (vs. 62 a 83%) simpatias para os palestinos: 76% (50 a 75%) Muçulmanos franceses diferem fortemente de outros muçulmanos europeus sobre: Atitude favorável aos judeus: 71% (contra 32% no Reino Unido, 36% na Alemanha e 28% na Espanha); para esta questão, a resposta de toda a população do país é de 86% na França (contra 77% nos EUA e, não inesperadamente, 2% no Egito, 17% na Indonésia, 6% no Paquistão, 1% na Jordânia e 15% na Turquia O anti-semitismo na França não é o que a imprensa americana diz: leia mais sobre isso Veja-se rodeado de nativos hostis: 39% (contra 51% na Alemanha, 42% no Reino Unido e 31% na Espanha) ), mas 37% relatam ter tido uma experiência pessoal ruim (versus 19 a 25%). Eles se sentem (relativamente) bem-vindos. Menos deles vêem um conflito natural entre ser um muçulmano devoto e viver em uma sociedade moderna: 42% se consideram um cidadão nacional primeiro (e não um muçulmano primeiro) contra apenas 7% no Reino Unido, 13% na Alemanha e 3% na Espanha. Em países muçulmanos ele varia de 6% no Paquistão a 39% na Indonésia. Parece que os muçulmanos que vivem na França estão, de fato, absorvendo os modos seculares de seus compatriotas, entre os quais 83% se identificam com sua nacionalidade e não com sua religião. Leia mais sobre & quot; la & iuml; cit & e agudo; & quot; (secularismo). No entanto, veja alguns exemplos de violação do secularismo em nome do Islã. Uma maioria maior deseja adotar costumes nacionais (em vez de distintos): 78% em comparação com 41% no Reino Unido, 30% na Alemanha e 53% na Espanha. Eles concordam com a atitude francesa contra o comunitarismo: leia mais sobre isso. Como concluído por Pew: & quot; Em suma, poder-se-ia concluir que, apesar de seus problemas e tímidos entre os desempregados em geral, não apenas os jovens muçulmanos, os franceses não precisam tirar lições integracionistas de seus vizinhos europeus. & quot; (Fonte: Pew Research Center, Washington D. C., 2006)
Um estudo comparativo (França e Alemanha) em 2016 mostrou uma deterioração significativa da imagem do Islã em ambos os países após os ataques terroristas de 2015. Veja os números.
Os pensadores e filósofos franceses de hoje escreveram alguns dos livros mais populares sobre o assunto do "declínio" francês. e & quot; declinismo & quot; . Entre eles, Alain Finkelkraut ("The Unhappy Identity"), Michel Onfray ("Decadência"), Michel Houellebeq ("Submissão"), Nicolas Baverez ("Crónicas do Declínio Francês"), Robert Frank ("The Medo de Recusar: França de 1914 a 2014, Eric Zemmour (& quot; The Frenche Suicide & quot;) para citar alguns.
Quando perguntado sobre as palavras mais assustadoras / tranquilizadoras, a resposta francesa (dez.2008):
mais assustador: Bush (!) e agora D. Trump, demissões, desemprego, etc. (e, claro, todas as palavras associadas com a crise atual) mais reconfortante: Obama, Europa, euro, etc. (e globalmente todo o palavras relacionadas com o papel do Estado protetor) veja mais detalhes.
Jovens (e educados) franceses tendem a emigrar cada vez mais;
Mais sobre atitudes francesas e baixos espíritos.
Dizem que os franceses relutam em mudar: leia o porquê.
UMA RESPOSTA TENTATIVA. Por que os franceses são tão negativos e o humor francês é tão baixo? A resposta pode estar no modo como os franceses olham para o mundo:
- um olhar negativo para o mundo: para eles o resto do mundo é mau (e perigoso) e infeliz (fome, emigração etc.)
- mas a perda da preeminência: a França é agora pequena demais para poder mudá-la.
Portanto: "eles estão deprimidos para se sentirem inúteis!" (Pascal Lamy, ex-diretor geral da Organização Mundial do Comércio, tentando responder à questão de 29 de agosto de 2014)
Islã e a sociedade francesa.
Os estudos sobre o assunto são sempre controversos e seus números podem ser contestados e tais pesquisas são difíceis em um país onde as estatísticas sobre raça e religião são ilegais, porque é um fato que, na França nos últimos anos:
o número de incidentes no local de trabalho associados ao comportamento religioso aumentou enormemente (veja um estudo recente sobre isso)
se a maioria dos muçulmanos está totalmente integrada na sociedade francesa, uma porcentagem muito alta de muçulmanos pensa que, se houver um conflito entre a lei republicana e sua lei religiosa (o charia), o charia deve prevalecer (veja um estudo recente sobre isso).
Filhos nascidos na França para pais estrangeiros ("naturalização por filiação"): automaticamente aos 18 anos, se pedirem.
Cônjuge de cidadão francês ("naturalization par mariage"): automaticamente por simples pedido após o casamento.
Estrangeiros que vivem legalmente na França ("naturalização par d & eacute; cret"): você tem que se inscrever; aprox. 80% das inscrições são aceitas, após um processo que pode levar vários meses ou anos; razões para a recusa são principalmente "não há ligações suficientes para a França" (não vive na França, não fala francês,.) ou (raramente) "incompatibilidade com valores franceses" (extremismo religioso: cerca de 20 casos por ano)
No geral, mais de 100.000 candidatos recebem a cidadania francesa todos os anos (a maior proporção na Europa); a maioria deles do norte da África (ver figuras detalhadas); a proporção de imigrantes que solicitam e recebem a nacionalidade francesa é estimada em 41% (mesmo% dos EUA)
Você deve ser um cidadão francês para muitos empregos de caráter civil (justiça, exército, relações exteriores, etc); a maioria dos outros é acessível aos cidadãos europeus e poucos aos não europeus.
VOCÊ SABIA DISSO. Na França, é proibido por lei criar e coletar dados estatísticos sobre raça ou religião. Portanto, perguntas como & quot; Quantos negros na França? & Quot; , "Quantos protestantes?" , & quot; Qual é o número de pessoas de origem árabe? & quot; ou & quot; Onde vivem os judeus franceses? & quot; não tem resposta estatisticamente oficial. É proibido, sob pena pesada, manter tais dados individuais em um arquivo de computador e a CNIL (Comissão Nacional Informatica e de Liberdade) tem poderes enormes para investigá-lo. A razão disso está na visão que os franceses têm de sua própria identidade: qualquer pessoa nascida na França é (automaticamente) francesa e se torna idêntica a todos os seus compatriotas, seja qual for sua origem. Nenhuma discriminação pode ser feita, com base na cor da pele ou nas crenças religiosas, e tal comunidade não pode ser oficialmente reconhecida (leia mais sobre anti-communautarisme).
É amplamente dito que a França falhou na integração de suas minorias imigradas. Isto é em grande parte verdade e os motins urbanos de 2005 provaram isso. Uma melhor integração das minorias é claramente uma forte demanda social e o país e seus líderes (políticos, empresariais) ainda têm um longo caminho a percorrer para atender a essa demanda. No entanto, a situação não é tão ruim quanto parece (da imprensa dos EUA, por exemplo) e há razões para a esperança de uma evolução positiva. Entre muitos exemplos: O governo de Nicolas Sarkozy incluiu vários ministros de origem norte-africana ou ocidental-africana, em altos cargos (Justiça, Assuntos Urbanos, Direitos Humanos) e ele próprio um pai húngaro e uma mãe greco-judia. A constante política francesa de evitar o comunitarismo é ilustrada pela lei que proíbe o véu islâmico na escola em 2008 e a burca em todos os lugares públicos em 2010: nada contra a liberdade régia, é uma lei para a integração (note que em abril de 2010, O parlamento belga aprovou uma lei que proíbe a burca, sem despertar indignação da imprensa norte-americana !: mais sobre a contusão francesa e ler minha coluna sobre um artigo ridículo no NY Times. Muitos atores famosos, cantores, escritores, etc., são de segunda geração imigrantes (veja a lista de personalidades francesas mais amadas, e canções francesas, filmes e literatura)
A França recusa o conceito de ação afirmativa, em nome da igualdade e do anti-comunitarismo, mas na verdade muitos novos programas para facilitar o acesso ao ensino superior a filhos de imigrantes são implementados sob a supervisão de um "Haut Commissaire & agrave; la Diversit & eacute; et & agrave; l'Egalit & eacute; des Chances & quot; (Yazid Sabeg, um empresário de sucesso de origem argelina, nomeado dezembro de 2008 com o posto de ministro no gabinete)
Entre eles, uma faixa especial de acesso ao prestigioso Instituto de Estudos Políticos de Paris (Sciences Po), o próprio ninho de altos funcionários públicos.
200 mesquitas estão em construção.
VOCÊ SABIA DISSO. Carros em chamas é uma forma muito freqüente de "menor criminalidade" nos subúrbios pobres franceses. Em 2005, 45.288 foram queimados (+ 30% em 2004). Cerca de um terço são carros roubados, outra terceira tentativa de fraude de seguro. Para o último terço, é notável observar que é um crime particularmente estúpido, já que os perpetradores (normalmente crianças de 10 a 12 anos) queimam os carros de seus próprios pais que precisam deles para ir trabalhar e não podem se dar ao luxo de substituir eles.
Comptes Swap-libres ou islamique.
Swap-gratuitement des comptes sè également appelés islamique parce que les propriétaires de ces comptes d'exercer la religion islamique. Selon les règles de la maomène religières des transaciones commerciales, dans lequel une des parties doit pager ou obtenir l'intérêt d'une autre partie, sont interdites.
Compile islamiques ou swap-free para transacções com um negócio de planos e está em posição de transfira-se ao mercado, um commerçant ne reçoit pas et il n'y a rien retirado de compte commercant de l 'quel que soit le volume de la position ouverte. Compilation islamiques ontéééééééééééééé pour les musulmans, parceux et crédit des swaps et des intérêts est contre leur religion.
Compens qui ne sont s pas influencés par de swap permettent à leurs propriétaires à occident des postes aussi longtemps que cela est nécessaire. Dans ce cas, le résultat de la négociation ne dépend that de monnaie taux le changement au cours de la période de temps.
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A religião é provavelmente uma das principais diferenças (se não a principal) entre os EUA e a França. Nos EUA, um país muito religioso, é normal e natural expressar nossas crenças religiosas, quando na França, é considerado um domínio privado e a sociedade francesa rejeita qualquer forma de comunidade baseada na religião (communautarisme).
Nos EUA, todas as religiões são bem-vindas e a visão geral é que qualquer crença religiosa, mesmo desconhecida ou estranha, é a expressão de uma busca legítima e deve ser protegida em nome da liberdade religiosa.
Também na França, a liberdade religiosa é garantida pela Constituição e protegida pela República, mas deve permanecer estritamente no domínio privado do cidadão: portanto, é dever da República assegurar que nenhuma seita perigosa possa se desenvolver sob o nome de religião e alienar a liberdade das pessoas. É normal, portanto, que a sociedade se proteja com uma regulação anti-seita (veja o contrário); Sob esta legislação, a Igreja de Scientology, a Igreja do Reverendo Moon e outros são ilegais e muitos (Testemunhas de Jeová, etc.) mal tolerados.
No entanto, as pessoas na França defendem suas crenças religiosas se acharem que estão ameaçadas: em 1983-84, quando o triunfante governo socialista considerou mudar a lei organizando escolas privadas (religiosas), milhões de pessoas se manifestaram nas ruas e o governo se retirou. seu projeto. Mas esse foi um raro exemplo de situação em que a igreja e os crentes expressam abertamente sua posição sobre um assunto. Eles geralmente não: veem questões éticas.
Na história francesa, as datas mais importantes relativas à religião são:
Batismo de Clovis 498, o primeiro rei cristão Guerre des Religions 1562-1598: uma guerra civil muito cruel, com o Massacre (dos protestantes) de la Saint Barth, em 1572, que terminou com uma trégua entre católicos e protestantes R & eacute; vocação de l'Edit de Nantes 1685: O rei Luís XIV revogou a trégua, forçando os huguenotes a emigrar para a Holanda, Alemanha e América Separação da Igreja e do Estado: a Lei de 1905 é a base do conceito francês de & quot; la & iuml; cit & eacute; & quot; Peyrefitte mostra brilhantemente como a longa história de conflito entre catolicismo e protestantismo explica os principais traços da sociedade francesa (papel do Estado, atitude em relação ao dinheiro, responsabilidade versus autoridade, etc.)
Na Europa, a França é provavelmente o país mais ligado a & quot; la & iuml; cit & eacute; & quot; (secularidade) (com Portugal), mas não é o único: em 2006, no projeto de Constituição Europeia, uma frase no preâmbulo referindo-se a & quot; as raízes cristãs da Europa & quot; proposta por alguns países (como a Polônia) foi recusada pelos outros.
Ao contrário da maioria dos países europeus, onde os clérigos são frequentemente pagos pelo Estado, as igrejas francesas não recebem dinheiro do estado (exceto em Alsac-Lorraine, onde os alemães mantiveram a organização anterior durante a ocupação após 1870 e exceto pela manutenção das igrejas construídas). antes de 1905, todas pertencentes a autoridades locais). Veja situações comparadas européias. Nos EUA, as igrejas recebem muito dinheiro dos crentes e isenções de impostos do Estado.
A Constituição francesa protege a liberdade religiosa e reconhece qualquer crença religiosa desde que respeite as leis da República; é amplamente aceito na França que certos movimentos, identificados como "seitas", não respeitam a liberdade de seus seguidores e são, portanto, perigosos para eles. A palavra "secte" é muito pejorativo em francês (é como "culto").
Para estabelecer se um movimento tem um & quot; sectário & quot; perfil e em que medida, é claro que os critérios são difíceis de especificar e avaliar; entre eles :
Desestabilização mental Exigências financeiras excessivas Corte do ambiente pessoal Dano à integridade física Doutrinação de crianças Declarações anti-sociais mais ou menos Perturbação da ordem pública Numerosos processos judiciais Não envolvidos no circuito econômico Tentativas de infiltração em autoridades públicas.
Uma lista de 172 movimentos sectários (totalizando 400.000 adeptos) foi publicada; entre eles, os mais conhecidos são a Igreja da Cientologia, Testemunhas de Jeová, Rael, Amor do Céu, Reverendo Moon, Meditação Transcendental (maharishi). Eles não são considerados como "religiões" e, se autorizados, são considerados (tributários) como atividades comerciais. Para Scientology, em particular, este tratamento fiscal é, obviamente, um grande golpe e em Janeiro de 2012 foi condenado a uma multa de meio milhão de dólares por fraude.
A França desenvolveu todo um sistema regulatório para proteger os cidadãos contra "seitas" :
A missão Interminister & eacute; de rielle de Vigilance contre D & eacute; rives Sectaires (agência inter-escritórios de combate a seitas) estabelecida no início da década de 1990 para monitorar a política anti-seita Relatório Parlamentar # 1687 sobre a situação financeira e práticas financeiras de seitas (junho 1999) Lei Anti-seita (5 de maio de 2001), incluindo disposições que permitem a dissolução de movimentos já condenados por um tribunal por má conduta sectária e legalização do crime de "manipulação mental". "Watchdogs such as info-sectes (info-sectes) In October 2009, Scientology was sentenced to a heavy fine as a fraudulous organization (and not a church)
For most Americans, all the above is an attack against religious freedom. For most of the French (the law did not raise any significant controversy), this is a protection of the society against cults which are dangerous for their followers and abuse their weakness or credulity. Both sides, French and Americans are probably equally convinced that the other one is not defending freedom.
Illustrating how religious the USA are, certain scenes are just unbelievable to French eyes : typically, the President of the USA openly praying on TV or the opening of a political Convention with a prayer.
In France, re ligious observance is much lower than in the USA (less than 10% of Catholics go to church regularly) and the the role of the church is much less important in social and community life. Churches receive much less money from believers. As opposed to the USA, people see themselves primarily as French and secondarily as Christians (or Muslims) : see figures.
Religious beliefs are part of private life and, for this reason, it is illegal to collect data about them in the census (read more about it). The answer to the question "Do you consider you belong to a religion and which one?" is (1999) : Catholic 54%, none 43%, Islam, Protestant and Jewish around 1% each. This figure takes into account the feeling of belonging to a religion. With a more neutral question ("In which religion were you born?", INED 2005) the answers are : Catholic 80%, Islam 5%, Protestantism 2%, Jewish 1%, No Religion 12%.
In France the Minister of Interior's title is " Ministre de l'Intérieur et des Cultes ". Part of his duty is to ensure the respect of the principles of " laïcité & quot; (secularity), a key-concept in France , with the official representative bodies of the main religions :
Assemblée des Evêques (Catholic), Conseil Représentatif des Institutions Juives de France (Jewish), Fédération Protestante and recently Conseil Français du Culte Musulman (Muslim). Other religions are considered with caution and must demonstrate that they respect all French laws. There is a regulation against "sects".
One of the major problems of Islam in France is probably that nobody and no institution are really legitimate to speak in the name of Islam . There are various bodies : they are not very visible and they do not agree among themselves (this is not the case with the other main religions) and some of those who are often seen on TV are not "moderate Muslims" (see Tariq Ramadan)
For the French, the prohibition of the Islamic veil in schools (2004) is NOT a law AGAINST religious freedom, it is a law FOR religious freedom. It was approved by a majority of French : see a poll. In 2008, the HALDE (the French agency devoted to combating discrimination) ruled that the burqa violates French values and inhibits integration (NYT Oct.11, 2008). For President Nicolas Sarkozy, who addressed the Parliament in Versailles in June 2009, opposition to the burqa is not opposition to Muslims. "The burqa is not a religious sign; it is a sign of the subjugation, of the submission of women. I want to say solemnly that it will not be welcome on our territory." This is a non-partyisan issue in France : 82% of French respondents support a ban of full-face veils in public. The numbers are 71% in Germany, 62% in Britain, 59% in Spain and 28% in the USA (Source : Pew Global Attitudes Project 2010). Read my column about the US press reporting on the Burqa : opposing burqa is NOT a religious matter.
Freedom of speech and religion.
The murder of most of the editorial staff Charlie Hebdo in January 2015 (read about it) because the magazine had published a (very soft) caricature of Muhammad raises, of course, the question of freedom of speech. The concept is different in France from what Americans mean by freedom of speech :
in the name of freedom of speech, it is never illegal to attack a religion and blasphemy is not an offense ; the Muslims forbid any representation of their prophet but not the French law but : any attack on a person about his/her religious beliefs or his/her racial or national origin can be prosecuted (since 1881) on the ground of "incitation Г la haine raciale" (incitement to racial hatred).
In short : you may criticize or make fun of any idea but you must be careful if you criticize or mock a person . Unless the Prophet himself sues the magazine (which is quite unlikely . ), the caricatures of Muhammad can be published in France.
In the eyes of many, freemasonry is a closed and secretive organisation with little relevance to modern society. On the contrary, it is by taking a step back from the outside world that its members meet, discuss and reflect on human values in modern society, sheltered from profit - and power-driven influences. This process favours personal growth through the better understanding of oneself, others and human society.
The Grand Orient de France is the oldest and largest Masonic Order on mainland Europe. Created in 1728 as the Premiere (First) Grande Loge de France, it acquired its current name and status in 1773. It represents around 1.400 lodges in France (and one in Britain, in London, working in English : read about it).
Free-masonry is another big difference between France and the USA . Contrary to English and American free-masonry, it has in France, very specific characteristics:
It is more divided between several rival organizations (see detail) and it is growing It is less religious : most of them do not demand to believe in the existence of a god (of course you may but you do not have to)
For the latter reason, these organizations are not ackowledged by the Great United Lodge of England and therefore most French masons cannot attend ceremonies in Anglo-Saxon lodges (the reverse is not true and Anglo-Saxon masons are welcome to French lodges : who is the most respectful of religious freedom ?).
Free-masonry in France is split among several organizations ("obédiences") :
Grande Loge de France (G. L.F.) : approx 27,000 (men) members, deist Grande Loge Féminine de France (G. L.F. F.) : 12,000 (women) members, very traditionalist Droit Humain (D. H.) : approx 16,000 (men and women) members, close to GODF Grande Loge Nationale Française (G. L.N. F.) : approx. 33,000 members, the only one acknowledged by the Great United Lodge of England Grand Orient de France (G. O.D. F.) : approx 50,000 (mostly men) members, very non-religious (" laïc "), split from English masonry in 1877 And several smaller organizations (Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opera, Grande Loge Feminine Memphis-Misraim, Grande Loge Nationale Française, Grande Loge Mixte Universelle. ).
The history of French free-masonry in a nutshell : many actors of the French Revolution were masons, masonry was instrumental for most of the major moves of the XIXth century : abolition of slavery, universal suffrage, free education, a secular state, etc. A century ago most left-wing politicians were masons. More recently, it was decisive in the abolition of the death penalty and the lagalization of abortion. During the occupation of France by the nazis, free-masons were persecuted like the Jews and the communists. Today, their influence is not negligible but is generally over-estimated.
Harriet Welty Rochefort writes articles and books about France and the French. Order her books :
"Joie de Vivre" , Secrets of Wining, Dining and Romancing like the French, St. Martin's Press, New York, 2012 " French Toast , An American in Paris Celebrates The Maddening Mysteries of the French ", St. Martin's Press, New York, 1999 " French Fried , The Culinary Capers of An American in Paris ", St. Martin's Press, New York, 2001.
More on Harriet's books (excerpts, upcoming events, testimonials, etc..)
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Trabalhando Com Finanças Islâmicas.
As finanças islâmicas referem-se aos meios pelos quais as corporações no mundo muçulmano, incluindo bancos e outras instituições de crédito, levantam capital de acordo com a Sharia ou a lei islâmica. Também se refere aos tipos de investimentos que são permitidos sob esta forma de lei. A unique form of socially responsible investment, Islam makes no division between the spiritual and the secular, hence its reach into the domain of financial matters. Como esse sub-ramo de finanças é um campo florescente, neste artigo ofereceremos uma visão geral para servir como base do conhecimento ou para um estudo mais aprofundado.
A grande imagem do setor bancário islâmico.
Embora tenham sido obrigatórios desde o início do Islã no século VII, os serviços bancários e financeiros islâmicos foram formalizados gradualmente desde o final da década de 1960, coincidentes com a tremenda riqueza do petróleo que alimentou o interesse e a demanda renovada por produtos e produtos compatíveis com a Sharia. prática.
Central para a banca e finanças islâmicas é uma compreensão da importância da partilha de riscos como parte do aumento de capital e da prevenção de riba (usura) e gharar (risco ou incerteza).
A lei islâmica vê empréstimos com pagamentos de juros como um relacionamento que favorece o credor, que cobra juros às custas do mutuário. Como a lei islâmica vê o dinheiro como uma ferramenta de mensuração do valor e não um ativo em si, ele exige que não se possa receber renda do dinheiro (por exemplo, juros ou qualquer coisa que tenha o gênero do dinheiro) sozinha. Considerada a riba, tal prática é proscrita sob a lei islâmica (haram, o que significa proibido), uma vez que é considerada usurária e exploradora. Em contraste, o sistema bancário islâmico existe para promover as metas socioeconômicas do Islã.
Conseqüentemente, o financiamento em conformidade com a Sharia (halal, o que significa permitido) consiste em bancos de lucro nos quais a instituição financeira compartilha o lucro e a perda da empresa que subscreve. De igual importância é o conceito de gharar. Definido como risco ou incerteza, num contexto financeiro, refere-se à venda de itens cuja existência não é certa. Exemplos de gharar seriam formas de seguro, como a compra de prêmios para segurar contra algo que pode ou não ocorrer ou derivativos usados para se proteger contra possíveis resultados.
O financiamento de capital das empresas é permissível, desde que essas empresas não estejam envolvidas em tipos restritos de negócios, como a produção de álcool, pornografia ou armamento, e apenas certos índices financeiros atendam às diretrizes especificadas.
Arranjos Básicos de Financiamento.
Abaixo está uma breve visão geral dos arranjos de financiamento permissíveis freqüentemente encontrados nas finanças islâmicas:
Contratos de compartilhamento de lucros e perdas (mudarabah). O banco islâmico agrupa o dinheiro dos investidores e assume uma parte dos lucros e perdas. Isso é acordado com os depositantes. Em que o banco investe? Um grupo de fundos mútuos selecionados para conformidade com a Sharia surgiu. O filtro analisa balanços da empresa para determinar se qualquer fonte de renda para a corporação é proibida (por exemplo, se a empresa está com muita dívida) ou se a empresa está envolvida em linhas de negócios proibidas. Além dos fundos mútuos ativamente gerenciados, os passivos também existem com base em índices como o Dow Jones Islamic Market Index e o FTSE Global Islamic Index. Parceria e propriedade conjunta de ações (musharakah). Três dessas estruturas são mais comuns:
uma. Equilíbrio entre saldo decrescente: comumente usado para financiar a compra de uma casa, o método do saldo decrescente exige que o banco eo investidor comprem a casa em conjunto, com o investidor institucional transferindo gradualmente sua parte do patrimônio da casa para o proprietário individual, cujos pagamentos constituem o patrimônio do proprietário.
b. Locação por conta própria: Esse acordo é semelhante ao saldo decrescente descrito acima, exceto que a instituição financeira coloca a maior parte, se não todo, do dinheiro da casa e concorda em arranjos com o dono da casa para vender a casa a ele em o fim de um prazo fixo. Uma parte de cada pagamento vai para o arrendamento e o saldo para o preço de compra da casa.
c. Venda parcelada (murada): Esta é uma ação em que um intermediário compra a casa com um título livre e claro. O investidor intermediário concorda então com um preço de venda com o potencial comprador; este preço inclui algum lucro. A compra pode ser feita imediatamente (quantia total) ou através de uma série de pagamentos diferidos (parcelados). Esta venda a crédito é uma forma aceitável de financiamento e não deve ser confundida com um empréstimo com juros.
Leasing ('ijarah /' ijar): A venda do direito de usar um objeto (usufruto) por um período de tempo específico. Uma condição é o locador deve possuir o objeto alugado para a duração do contrato. Uma variação na locação, 'ijarah wa' iqtina, prevê que uma locação seja escrita onde o locador concorda em vender o objeto locado no final do contrato a um valor residual predeterminado. Apenas o locador é obrigado por esta promessa. O locatário não é obrigado a comprar o item. Forças islâmicas (salam e istisna): são formas raras de financiamento, usadas para certos tipos de negócios. Estas são uma exceção ao gharar. O preço para o item é pré-pago e o item é entregue em um ponto definido no futuro. Porque há uma série de condições a serem cumpridas para tornar tais contratos válidos, a ajuda de um consultor jurídico islâmico é geralmente necessária.
Veículos Básicos de Investimento.
Aqui estão alguns tipos de investimentos permitidos para investimento islâmico:
Ações A lei Sharia permite o investimento em ações da empresa (ações ordinárias), desde que essas empresas não se envolvam em empréstimos, jogos de azar ou produção de álcool, tabaco, armas ou pornografia. O investimento em empresas pode ser em ações ou por investimento direto (private equity). Os acadêmicos islâmicos fizeram algumas concessões a empresas permissíveis, já que a maioria usa a dívida para suprir a escassez de liquidez (tomam empréstimos) ou para investir o excesso de caixa (instrumentos remunerados). Um conjunto de filtros exclui as empresas que possuem dívidas com juros, recebem juros ou outras receitas impuras, ou negociam dívidas por mais do que seus valores de face. Uma nova destilação dos ecrãs supracitados excluiria as empresas cuja relação dívida / activo total é igual ou superior a 33%, empresas com receita de "rendimento impuro acrescido de juros não operacionais" igual ou superior a 5% ou empresas cujas contas a receber / activo total igual ou superior a 45% ou mais.
Investimentos de aposentadoria. Aposentados que querem que seus investimentos cumpram com os princípios do Islã enfrentam um dilema em que os investimentos de renda fixa incluem a riba, que é proibida. Portanto, tipos específicos de investimento no setor imobiliário, diretamente ou de forma securitizada (um fundo imobiliário diversificado), poderiam fornecer uma renda de aposentadoria estável sem entrar em conflito com a lei da Sharia. Sukuk Em um ijara sukuk típico (leasing equivalente a um título), o emissor venderá os certificados financeiros a um grupo de investidores que os possuirá antes de alugá-los de volta ao emissor em troca de um retorno de aluguel pré-determinado. Como a taxa de juros de um título convencional, o retorno do aluguel pode ser uma taxa fixa ou flutuante indexada a um benchmark, como a LIBOR. O emissor faz uma promessa vinculante para recomprar os títulos em uma data futura com valor nominal. Os veículos para fins especiais (SPVs) são frequentemente configurados para atuar como intermediários na transação. Um sukuk pode ser um novo empréstimo, ou pode ser a substituição compatível com a Sharia de uma emissão de obrigações convencional. A questão pode até mesmo ter liquidez através de listagens em bolsas locais, regionais ou globais, de acordo com um artigo na CFA Magazine intitulado "Finanças islâmicas: como os novos praticantes das finanças islâmicas estão misturando teologia e teoria do investimento moderno" (2005).
Veículos Básicos de Seguros.
O seguro tradicional não é permitido como meio de gerenciamento de risco na lei islâmica. Isso ocorre porque constitui a compra de algo com um resultado incerto (forma de ghirar), e porque as seguradoras usam renda fixa - uma forma de riba - como parte de seu processo de gerenciamento de portfólio para satisfazer passivos.
Uma possível alternativa compatível com a Sharia é o seguro cooperativo (mútuo). Os assinantes contribuem para um conjunto de fundos, que são investidos de maneira compatível com a Sharia. Os fundos são retirados do pool para satisfazer as reclamações, e os lucros não reclamados são distribuídos entre os segurados. Tal estrutura existe com pouca freqüência, então os muçulmanos podem se valer dos veículos de seguro existentes, se necessário ou necessário.
Conclusão.
A finança islâmica é uma prática secular que está ganhando reconhecimento em todo o mundo e cuja natureza ética atrai até mesmo o interesse de não-muçulmanos. Dado o aumento da riqueza nas nações muçulmanas, espere que esse campo sofra uma evolução ainda mais rápida à medida que continua a enfrentar os desafios de conciliar os mundos diferentes da teologia e a teoria moderna do portfólio.
A religião é provavelmente uma das principais diferenças (se não a principal) entre os EUA e a França. Nos EUA, um país muito religioso, é normal e natural expressar nossas crenças religiosas, quando na França, é considerado um domínio privado e a sociedade francesa rejeita qualquer forma de comunidade baseada na religião (communautarisme).
Nos EUA, todas as religiões são bem-vindas e a visão geral é que qualquer crença religiosa, mesmo desconhecida ou estranha, é a expressão de uma busca legítima e deve ser protegida em nome da liberdade religiosa.
Também na França, a liberdade religiosa é garantida pela Constituição e protegida pela República, mas deve permanecer estritamente no domínio privado do cidadão: portanto, é dever da República assegurar que nenhuma seita perigosa possa se desenvolver sob o nome de religião e alienar a liberdade das pessoas. É normal, portanto, que a sociedade se proteja com uma regulação anti-seita (veja o contrário); Sob esta legislação, a Igreja de Scientology, a Igreja do Reverendo Moon e outros são ilegais e muitos (Testemunhas de Jeová, etc.) mal tolerados.
No entanto, as pessoas na França defendem suas crenças religiosas se acharem que estão ameaçadas: em 1983-84, quando o triunfante governo socialista considerou mudar a lei organizando escolas privadas (religiosas), milhões de pessoas se manifestaram nas ruas e o governo se retirou. seu projeto. Mas esse foi um raro exemplo de situação em que a igreja e os crentes expressam abertamente sua posição sobre um assunto. Eles geralmente não: veem questões éticas.
Na história francesa, as datas mais importantes relativas à religião são:
Batismo de Clovis 498, o primeiro rei cristão Guerre des Religions 1562-1598: uma guerra civil muito cruel, com o Massacre (dos protestantes) de la Saint Barth, em 1572, que terminou com uma trégua entre católicos e protestantes R & eacute; vocação de l'Edit de Nantes 1685: O rei Luís XIV revogou a trégua, forçando os huguenotes a emigrar para a Holanda, Alemanha e América Separação da Igreja e do Estado: a Lei de 1905 é a base do conceito francês de & quot; la & iuml; cit & eacute; & quot; Peyrefitte mostra brilhantemente como a longa história de conflito entre catolicismo e protestantismo explica os principais traços da sociedade francesa (papel do Estado, atitude em relação ao dinheiro, responsabilidade versus autoridade, etc.)
Na Europa, a França é provavelmente o país mais ligado a & quot; la & iuml; cit & eacute; & quot; (secularidade) (com Portugal), mas não é o único: em 2006, no projeto de Constituição Europeia, uma frase no preâmbulo referindo-se a & quot; as raízes cristãs da Europa & quot; proposta por alguns países (como a Polônia) foi recusada pelos outros.
Ao contrário da maioria dos países europeus, onde os clérigos são frequentemente pagos pelo Estado, as igrejas francesas não recebem dinheiro do estado (exceto em Alsac-Lorraine, onde os alemães mantiveram a organização anterior durante a ocupação após 1870 e exceto pela manutenção das igrejas construídas). antes de 1905, todas pertencentes a autoridades locais). Veja situações comparadas européias. Nos EUA, as igrejas recebem muito dinheiro dos crentes e isenções de impostos do Estado.
A Constituição francesa protege a liberdade religiosa e reconhece qualquer crença religiosa desde que respeite as leis da República; é amplamente aceito na França que certos movimentos, identificados como "seitas", não respeitam a liberdade de seus seguidores e são, portanto, perigosos para eles. A palavra "secte" é muito pejorativo em francês (é como "culto").
Para estabelecer se um movimento tem um & quot; sectário & quot; perfil e em que medida, é claro que os critérios são difíceis de especificar e avaliar; entre eles :
Desestabilização mental Exigências financeiras excessivas Corte do ambiente pessoal Dano à integridade física Doutrinação de crianças Declarações anti-sociais mais ou menos Perturbação da ordem pública Numerosos processos judiciais Não envolvidos no circuito econômico Tentativas de infiltração em autoridades públicas.
Uma lista de 172 movimentos sectários (totalizando 400.000 adeptos) foi publicada; entre eles, os mais conhecidos são a Igreja da Cientologia, Testemunhas de Jeová, Rael, Amor do Céu, Reverendo Moon, Meditação Transcendental (maharishi). Eles não são considerados como "religiões" e, se autorizados, são considerados (tributários) como atividades comerciais. Para Scientology, em particular, este tratamento fiscal é, obviamente, um grande golpe e em Janeiro de 2012 foi condenado a uma multa de meio milhão de dólares por fraude.
A França desenvolveu todo um sistema regulatório para proteger os cidadãos contra "seitas" :
A missão Interminister & eacute; de rielle de Vigilance contre D & eacute; rives Sectaires (agência inter-escritórios de combate a seitas) estabelecida no início da década de 1990 para monitorar a política anti-seita Relatório Parlamentar # 1687 sobre a situação financeira e práticas financeiras de seitas (junho 1999) Lei Anti-seita (5 de maio de 2001), incluindo disposições que permitem a dissolução de movimentos já condenados por um tribunal por má conduta sectária e legalização do crime de "manipulação mental". "Watchdogs such as info-sectes (info-sectes) In October 2009, Scientology was sentenced to a heavy fine as a fraudulous organization (and not a church)
For most Americans, all the above is an attack against religious freedom. For most of the French (the law did not raise any significant controversy), this is a protection of the society against cults which are dangerous for their followers and abuse their weakness or credulity. Both sides, French and Americans are probably equally convinced that the other one is not defending freedom.
Illustrating how religious the USA are, certain scenes are just unbelievable to French eyes : typically, the President of the USA openly praying on TV or the opening of a political Convention with a prayer.
In France, re ligious observance is much lower than in the USA (less than 10% of Catholics go to church regularly) and the the role of the church is much less important in social and community life. Churches receive much less money from believers. As opposed to the USA, people see themselves primarily as French and secondarily as Christians (or Muslims) : see figures.
Religious beliefs are part of private life and, for this reason, it is illegal to collect data about them in the census (read more about it). The answer to the question "Do you consider you belong to a religion and which one?" is (1999) : Catholic 54%, none 43%, Islam, Protestant and Jewish around 1% each. This figure takes into account the feeling of belonging to a religion. With a more neutral question ("In which religion were you born?", INED 2005) the answers are : Catholic 80%, Islam 5%, Protestantism 2%, Jewish 1%, No Religion 12%.
In France the Minister of Interior's title is " Ministre de l'Intérieur et des Cultes ". Part of his duty is to ensure the respect of the principles of " laïcité & quot; (secularity), a key-concept in France , with the official representative bodies of the main religions :
Assemblée des Evêques (Catholic), Conseil Représentatif des Institutions Juives de France (Jewish), Fédération Protestante and recently Conseil Français du Culte Musulman (Muslim). Other religions are considered with caution and must demonstrate that they respect all French laws. There is a regulation against "sects".
One of the major problems of Islam in France is probably that nobody and no institution are really legitimate to speak in the name of Islam . There are various bodies : they are not very visible and they do not agree among themselves (this is not the case with the other main religions) and some of those who are often seen on TV are not "moderate Muslims" (see Tariq Ramadan)
For the French, the prohibition of the Islamic veil in schools (2004) is NOT a law AGAINST religious freedom, it is a law FOR religious freedom. It was approved by a majority of French : see a poll. In 2008, the HALDE (the French agency devoted to combating discrimination) ruled that the burqa violates French values and inhibits integration (NYT Oct.11, 2008). For President Nicolas Sarkozy, who addressed the Parliament in Versailles in June 2009, opposition to the burqa is not opposition to Muslims. "The burqa is not a religious sign; it is a sign of the subjugation, of the submission of women. I want to say solemnly that it will not be welcome on our territory." This is a non-partyisan issue in France : 82% of French respondents support a ban of full-face veils in public. The numbers are 71% in Germany, 62% in Britain, 59% in Spain and 28% in the USA (Source : Pew Global Attitudes Project 2010). Read my column about the US press reporting on the Burqa : opposing burqa is NOT a religious matter.
Freedom of speech and religion.
The murder of most of the editorial staff Charlie Hebdo in January 2015 (read about it) because the magazine had published a (very soft) caricature of Muhammad raises, of course, the question of freedom of speech. The concept is different in France from what Americans mean by freedom of speech :
in the name of freedom of speech, it is never illegal to attack a religion and blasphemy is not an offense ; the Muslims forbid any representation of their prophet but not the French law but : any attack on a person about his/her religious beliefs or his/her racial or national origin can be prosecuted (since 1881) on the ground of "incitation Г la haine raciale" (incitement to racial hatred).
In short : you may criticize or make fun of any idea but you must be careful if you criticize or mock a person . Unless the Prophet himself sues the magazine (which is quite unlikely . ), the caricatures of Muhammad can be published in France.
In the eyes of many, freemasonry is a closed and secretive organisation with little relevance to modern society. On the contrary, it is by taking a step back from the outside world that its members meet, discuss and reflect on human values in modern society, sheltered from profit - and power-driven influences. This process favours personal growth through the better understanding of oneself, others and human society.
The Grand Orient de France is the oldest and largest Masonic Order on mainland Europe. Created in 1728 as the Premiere (First) Grande Loge de France, it acquired its current name and status in 1773. It represents around 1.400 lodges in France (and one in Britain, in London, working in English : read about it).
Free-masonry is another big difference between France and the USA . Contrary to English and American free-masonry, it has in France, very specific characteristics:
It is more divided between several rival organizations (see detail) and it is growing It is less religious : most of them do not demand to believe in the existence of a god (of course you may but you do not have to)
For the latter reason, these organizations are not ackowledged by the Great United Lodge of England and therefore most French masons cannot attend ceremonies in Anglo-Saxon lodges (the reverse is not true and Anglo-Saxon masons are welcome to French lodges : who is the most respectful of religious freedom ?).
Free-masonry in France is split among several organizations ("obédiences") :
Grande Loge de France (G. L.F.) : approx 27,000 (men) members, deist Grande Loge Féminine de France (G. L.F. F.) : 12,000 (women) members, very traditionalist Droit Humain (D. H.) : approx 16,000 (men and women) members, close to GODF Grande Loge Nationale Française (G. L.N. F.) : approx. 33,000 members, the only one acknowledged by the Great United Lodge of England Grand Orient de France (G. O.D. F.) : approx 50,000 (mostly men) members, very non-religious (" laïc "), split from English masonry in 1877 And several smaller organizations (Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opera, Grande Loge Feminine Memphis-Misraim, Grande Loge Nationale Française, Grande Loge Mixte Universelle. ).
The history of French free-masonry in a nutshell : many actors of the French Revolution were masons, masonry was instrumental for most of the major moves of the XIXth century : abolition of slavery, universal suffrage, free education, a secular state, etc. A century ago most left-wing politicians were masons. More recently, it was decisive in the abolition of the death penalty and the lagalization of abortion. During the occupation of France by the nazis, free-masons were persecuted like the Jews and the communists. Today, their influence is not negligible but is generally over-estimated.
Harriet Welty Rochefort writes articles and books about France and the French. Order her books :
"Joie de Vivre" , Secrets of Wining, Dining and Romancing like the French, St. Martin's Press, New York, 2012 " French Toast , An American in Paris Celebrates The Maddening Mysteries of the French ", St. Martin's Press, New York, 1999 " French Fried , The Culinary Capers of An American in Paris ", St. Martin's Press, New York, 2001.
More on Harriet's books (excerpts, upcoming events, testimonials, etc..)
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Trabalhando Com Finanças Islâmicas.
As finanças islâmicas referem-se aos meios pelos quais as corporações no mundo muçulmano, incluindo bancos e outras instituições de crédito, levantam capital de acordo com a Sharia ou a lei islâmica. Também se refere aos tipos de investimentos que são permitidos sob esta forma de lei. A unique form of socially responsible investment, Islam makes no division between the spiritual and the secular, hence its reach into the domain of financial matters. Como esse sub-ramo de finanças é um campo florescente, neste artigo ofereceremos uma visão geral para servir como base do conhecimento ou para um estudo mais aprofundado.
A grande imagem do setor bancário islâmico.
Embora tenham sido obrigatórios desde o início do Islã no século VII, os serviços bancários e financeiros islâmicos foram formalizados gradualmente desde o final da década de 1960, coincidentes com a tremenda riqueza do petróleo que alimentou o interesse e a demanda renovada por produtos e produtos compatíveis com a Sharia. prática.
Central para a banca e finanças islâmicas é uma compreensão da importância da partilha de riscos como parte do aumento de capital e da prevenção de riba (usura) e gharar (risco ou incerteza).
A lei islâmica vê empréstimos com pagamentos de juros como um relacionamento que favorece o credor, que cobra juros às custas do mutuário. Como a lei islâmica vê o dinheiro como uma ferramenta de mensuração do valor e não um ativo em si, ele exige que não se possa receber renda do dinheiro (por exemplo, juros ou qualquer coisa que tenha o gênero do dinheiro) sozinha. Considerada a riba, tal prática é proscrita sob a lei islâmica (haram, o que significa proibido), uma vez que é considerada usurária e exploradora. Em contraste, o sistema bancário islâmico existe para promover as metas socioeconômicas do Islã.
Conseqüentemente, o financiamento em conformidade com a Sharia (halal, o que significa permitido) consiste em bancos de lucro nos quais a instituição financeira compartilha o lucro e a perda da empresa que subscreve. De igual importância é o conceito de gharar. Definido como risco ou incerteza, num contexto financeiro, refere-se à venda de itens cuja existência não é certa. Exemplos de gharar seriam formas de seguro, como a compra de prêmios para segurar contra algo que pode ou não ocorrer ou derivativos usados para se proteger contra possíveis resultados.
O financiamento de capital das empresas é permissível, desde que essas empresas não estejam envolvidas em tipos restritos de negócios, como a produção de álcool, pornografia ou armamento, e apenas certos índices financeiros atendam às diretrizes especificadas.
Arranjos Básicos de Financiamento.
Abaixo está uma breve visão geral dos arranjos de financiamento permissíveis freqüentemente encontrados nas finanças islâmicas:
Contratos de compartilhamento de lucros e perdas (mudarabah). O banco islâmico agrupa o dinheiro dos investidores e assume uma parte dos lucros e perdas. Isso é acordado com os depositantes. Em que o banco investe? Um grupo de fundos mútuos selecionados para conformidade com a Sharia surgiu. O filtro analisa balanços da empresa para determinar se qualquer fonte de renda para a corporação é proibida (por exemplo, se a empresa está com muita dívida) ou se a empresa está envolvida em linhas de negócios proibidas. Além dos fundos mútuos ativamente gerenciados, os passivos também existem com base em índices como o Dow Jones Islamic Market Index e o FTSE Global Islamic Index. Parceria e propriedade conjunta de ações (musharakah). Três dessas estruturas são mais comuns:
uma. Equilíbrio entre saldo decrescente: comumente usado para financiar a compra de uma casa, o método do saldo decrescente exige que o banco eo investidor comprem a casa em conjunto, com o investidor institucional transferindo gradualmente sua parte do patrimônio da casa para o proprietário individual, cujos pagamentos constituem o patrimônio do proprietário.
b. Locação por conta própria: Esse acordo é semelhante ao saldo decrescente descrito acima, exceto que a instituição financeira coloca a maior parte, se não todo, do dinheiro da casa e concorda em arranjos com o dono da casa para vender a casa a ele em o fim de um prazo fixo. Uma parte de cada pagamento vai para o arrendamento e o saldo para o preço de compra da casa.
c. Venda parcelada (murada): Esta é uma ação em que um intermediário compra a casa com um título livre e claro. O investidor intermediário concorda então com um preço de venda com o potencial comprador; este preço inclui algum lucro. A compra pode ser feita imediatamente (quantia total) ou através de uma série de pagamentos diferidos (parcelados). Esta venda a crédito é uma forma aceitável de financiamento e não deve ser confundida com um empréstimo com juros.
Leasing ('ijarah /' ijar): A venda do direito de usar um objeto (usufruto) por um período de tempo específico. Uma condição é o locador deve possuir o objeto alugado para a duração do contrato. Uma variação na locação, 'ijarah wa' iqtina, prevê que uma locação seja escrita onde o locador concorda em vender o objeto locado no final do contrato a um valor residual predeterminado. Apenas o locador é obrigado por esta promessa. O locatário não é obrigado a comprar o item. Forças islâmicas (salam e istisna): são formas raras de financiamento, usadas para certos tipos de negócios. Estas são uma exceção ao gharar. O preço para o item é pré-pago e o item é entregue em um ponto definido no futuro. Porque há uma série de condições a serem cumpridas para tornar tais contratos válidos, a ajuda de um consultor jurídico islâmico é geralmente necessária.
Veículos Básicos de Investimento.
Aqui estão alguns tipos de investimentos permitidos para investimento islâmico:
Ações A lei Sharia permite o investimento em ações da empresa (ações ordinárias), desde que essas empresas não se envolvam em empréstimos, jogos de azar ou produção de álcool, tabaco, armas ou pornografia. O investimento em empresas pode ser em ações ou por investimento direto (private equity). Os acadêmicos islâmicos fizeram algumas concessões a empresas permissíveis, já que a maioria usa a dívida para suprir a escassez de liquidez (tomam empréstimos) ou para investir o excesso de caixa (instrumentos remunerados). Um conjunto de filtros exclui as empresas que possuem dívidas com juros, recebem juros ou outras receitas impuras, ou negociam dívidas por mais do que seus valores de face. Uma nova destilação dos ecrãs supracitados excluiria as empresas cuja relação dívida / activo total é igual ou superior a 33%, empresas com receita de "rendimento impuro acrescido de juros não operacionais" igual ou superior a 5% ou empresas cujas contas a receber / activo total igual ou superior a 45% ou mais.
Investimentos de aposentadoria. Aposentados que querem que seus investimentos cumpram com os princípios do Islã enfrentam um dilema em que os investimentos de renda fixa incluem a riba, que é proibida. Portanto, tipos específicos de investimento no setor imobiliário, diretamente ou de forma securitizada (um fundo imobiliário diversificado), poderiam fornecer uma renda de aposentadoria estável sem entrar em conflito com a lei da Sharia. Sukuk Em um ijara sukuk típico (leasing equivalente a um título), o emissor venderá os certificados financeiros a um grupo de investidores que os possuirá antes de alugá-los de volta ao emissor em troca de um retorno de aluguel pré-determinado. Como a taxa de juros de um título convencional, o retorno do aluguel pode ser uma taxa fixa ou flutuante indexada a um benchmark, como a LIBOR. O emissor faz uma promessa vinculante para recomprar os títulos em uma data futura com valor nominal. Os veículos para fins especiais (SPVs) são frequentemente configurados para atuar como intermediários na transação. Um sukuk pode ser um novo empréstimo, ou pode ser a substituição compatível com a Sharia de uma emissão de obrigações convencional. A questão pode até mesmo ter liquidez através de listagens em bolsas locais, regionais ou globais, de acordo com um artigo na CFA Magazine intitulado "Finanças islâmicas: como os novos praticantes das finanças islâmicas estão misturando teologia e teoria do investimento moderno" (2005).
Veículos Básicos de Seguros.
O seguro tradicional não é permitido como meio de gerenciamento de risco na lei islâmica. Isso ocorre porque constitui a compra de algo com um resultado incerto (forma de ghirar), e porque as seguradoras usam renda fixa - uma forma de riba - como parte de seu processo de gerenciamento de portfólio para satisfazer passivos.
Uma possível alternativa compatível com a Sharia é o seguro cooperativo (mútuo). Os assinantes contribuem para um conjunto de fundos, que são investidos de maneira compatível com a Sharia. Os fundos são retirados do pool para satisfazer as reclamações, e os lucros não reclamados são distribuídos entre os segurados. Tal estrutura existe com pouca freqüência, então os muçulmanos podem se valer dos veículos de seguro existentes, se necessário ou necessário.
Conclusão.
A finança islâmica é uma prática secular que está ganhando reconhecimento em todo o mundo e cuja natureza ética atrai até mesmo o interesse de não-muçulmanos. Dado o aumento da riqueza nas nações muçulmanas, espere que esse campo sofra uma evolução ainda mais rápida à medida que continua a enfrentar os desafios de conciliar os mundos diferentes da teologia e a teoria moderna do portfólio.
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